福州鼓山涌泉寺天王殿东西两侧矗立着一对千年陶塔，它是我国现存独一无二的北宋时期大型楼阁式陶塔。东塔名“庄严劫千佛宝塔”，西塔叫“贤劫千佛宝塔”。这两座陶塔系1972年由福州东郊城门镇梁厝村龙瑞寺迁移而来，对于陶塔的建筑时间与生产地点存在不同的看法。清谢章铤在《龙瑞寺塔歌》小引中称：陶塔“共九层八角，角广二尺有奇，下有志云：宋元丰二年造。闻诸故老云：昔有贾客泛舟西洋，令洋人为此，载之而归，非中土物也。”谅想谢氏尚未到实地考察，既知陶塔有铭，若加以辨识，就不必再引传说，混淆是非。两座陶塔底座均刻有铭文，东塔云：“当山比丘道乾为四恩、三有、法界含生，特发诚敬造庄严劫千佛宝塔一座，安于大殿前，永为四众瞻礼，然愿常来常值。时元丰五年，岁次壬戌谨题。监院僧若观、住持传法、沙门载文。匠人高成。”西塔曰：“闽县永盛里清信弟子郑富与室中谢三十一娘，各为四恩、三有，发心敬造贤劫千佛宝塔一座，舍入龙瑞院大殿前，永充供养。愿今生宿世罪业皆除，阖家男女新妇孙侄等，现处当来，善牙增长，次第有情，俱沾利乐。时大宋元丰五年，岁次壬戌十月初一日谨题。缘化僧若观、劝首住持传法、沙门载文。匠人高成。”从这两段铭文可知，陶塔建造的时间是在北宋元丰五年（1082）。东塔为龙瑞院寺僧所募建；西塔系闽县永盛里（即今城门镇梁厝村附近）乡人郑富与妻子谢氏所舍造，建造目的是为了四恩（即父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩）、三有（即本有，现生之身心；当有，未来之身心；中有，本有与未有之间所受身心）及免除罪业。毫无疑义，此两座陶塔均为城门当地陶工高成所烧制，造于宋元丰五年，并非从西洋携来。
    闽侯大湖雪峰寺也有一对陶塔。明徐在《雪峰山志》中谓，天王殿前有“瓦塔二座，永乐中，三宝太监自西洋携来置此。”徐氏在这里所说的“瓦塔二座”，指的就是雪峰寺内的一对陶塔。我们从雪峰寺保存下来的清末老照片中可以看到，陶塔高九层，平面八角形，此照片拍摄于清末民初。该塔毁于民国初年。2011年8月，笔者组织福建博物院考古专家对雪峰寺陶塔遗址进行清理发掘，并对寺存陶塔残件进行鉴定：雪峰寺陶塔与龙瑞寺陶塔无论从烧造形制与制造工艺来说，如出一辙，毫无疑问，系宋代所造，并非徐氏所说永乐间郑和从西洋带回来的。
    此外，笔者还在福州市东郊圣泉寺和闽侯县南屿镇双峰寺等地，见到出土陶塔的残构件。从这些陶塔材料质地、制作工艺、雕饰内容以及可复原的形制来看，均与龙瑞寺陶塔十分相似，当为宋代之物。由此可以说明，宋代福州人盛行制造陶塔，擅长于烧造技艺；且制作工艺达到如此精湛的程度，这并非一时偶作所能致。为此推断，宋代福州地区盛行烧制大型楼阁式陶塔。至于宋以后为何再没有见到寺前耸立的陶塔，谅想是因为陶塔容易破碎，尤其是大型楼阁式陶塔，矗立在风雨之中，寿命短暂，也难以保护。  （曾 江）