一座山，
    一棵树，一个人，
    一方净土，一段不朽的传奇……
    山是缄默的，也是永恒的。缄默是因为它从不对世人表态，而永恒则因它比人类历史更加漫长。在闽侯西北部大湖乡崇山峻岭中有一座大山，名叫雪峰。雪峰山最初的名字叫象骨峰，相传很久以前有人到山顶砍柴，意外拾得象骨而得名。后来，闽王王审知莅临此山，因其清凉阴寒，酷暑犹有积雪，故赐名“雪峰”。雪峰山奇峰汇聚，高耸入云，巉岩峭壁，峥嵘崔嵬。古树老藤于悬崖上争奇，名木怪石在山头上斗艳，烟云弥漫幽壑，霞彩辉映岩壁。毫无疑问，雪峰山特别美。只是，美得过于冷峭，美得过于脱俗。犹如一位绝代佳人，深居于庭院闺阁，从不轻易展露自己的芳容。
    直到有一天，雪峰山迎来了一位身披袈裟的高僧。他遍访大川名山，只为寻找心中那份神圣的净土。而悠远寂静的雪峰山，也似乎早就期盼着他的到来。历经风霜雨雪的这位高僧，打量着似曾相识的雪峰山，而雪峰山也深情地考量着这位来自远方的客人。大山的灵性与神秘吸引了他，而他的执着与坚韧也震撼了大山。也就是从那天起，雪峰山与这位高僧连在一起，融为一体，演绎着一段段传奇动人的故事。
    高僧义存，福建泉州南安人，俗姓曾。传说他从小就远离荤腥，喜聆晨钟暮鼓，见幡花璎珞必为动容。七岁便茹素向佛，二十四岁出家为僧，师从福州芙蓉寺弘照训禅师。三十二岁便云游四方，参学悟道修行。18年后，为求卜精蓝，他爬山涉水，餐风饮露，不知不觉地来到雪峰山。是天意还是巧遇？就在暮色降临，正为落脚犯难的时候，一位姓蓝的长者，指着池塘边一棵枝梢干枯的柽杉，告诉他，那里可以栖身修行。这位长者，就是后来倾舍巨资、奉献田屋的大施主蓝文卿。而义存也就是在这里，成为被唐僖宗赐号“真觉大师”，授紫袈裟的一代高僧。这棵柽杉，也因此成为中国禅门五宗（沩仰、临济、曹洞、法眼、云门）中法眼、云门两宗的发源地。
    “心如枯木木中枯，枯坐无心但结趺。不灭不生难测量，木犹如此况人乎？”这生千年、枯千年、留刻亦千年的神奇树腹碑，就是义存祖师刚雪峰时，“以枯木为庵”，最初栖止的地方。这截枯木，外嵌中枵，皮剥殆尽，高3米多，围7米，就像一个掀开盖子的大饭甑。南向正中开一窦小门，门额为半圆形，内若一天然岩洞，可容纳十余人。据史料记载，这截枯木外围与腹内，原有27段题刻，或为名宦高僧所为，或为才子俊彦手笔，如南宋爱国名相李纲等。这些题刻，年代最早的，是唐天祐乙丑年，也就是公元905年，至今已历1100多年，记载闽王王审知舍资建枯木庵、造放生池等事迹；现代著名学者、考古学家郭沫若曾对此作过一番论证与评说。最迟的是明代闽中十才子之一、邑人徐火勃所为，迄今也有400多年的历史。这些题刻，尽管因自然与人为的破坏而残存，但它存在的价值与意义却不容小觑。有人称它是“神树题字”、“树腹碑”，有人说它“不是神话的神话，而是奇迹中的奇迹”。不管他们的品评是否贴切，不容置疑的是：枯木庵树腹碑全世界独一无二。
    祖师塔在雪峰寺法堂西，是义存圆寂前自画塔样，闽王王审知遣使到江西瑞迹山选取石材建造的。塔呈覆钟形，赐名“难提塔”，高四米。塔身上有两百多颗卵形半球状浮雕。塔下地宫内铭与序皆为祖师自撰，王审知刻石。有“石卵爆花”的传说。和枯木庵一样，祖师塔被公布为福建省文物保护单位，可以想见它在中国佛教史上的重要地位。
    “古树筛云漏日光，俯垂平陆仰凌苍。闻是禅师亲手泽，一枝分植与闽王。”在天王殿前有两排四株古老的柽杉，据说东边一株为闽王王审知所植，西向一株是义存师祖所植。这两株硕大苍虬的古柽，绿苔裹身，枝桠扫地，在光影斑驳中抚摸着遥远的记忆，在岁月的年轮中更显得禅意幽夐。
    从唐咸通十一年 (公元870年)义存祖师在柽洋创建雪峰院起，雪峰名声日益彰显，播扬海内外。乾符二年(公元875年)，赐名“应天雪峰禅院”。乾宁元年(公元894年)移建今所。宋太平兴国三年(公元978年)，敕名“雪峰崇圣禅寺”。雪峰寺几易星霜，在风雨中一路前行。
    晨钟暮鼓，时光流转，瓶花槃石，茗碗炉香，在挥洒不去的悠远与沧桑中，雪峰崇圣禅寺明灯圣炬，已燃点一千余年。寺占地面积73000多平米，现存建筑有山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、藏经殿、法堂等，规模宏伟，布局严谨，构筑精巧，内涵丰富。还有大量经书、法器、彩瓷、书画、木雕、玉雕等珍藏。其中义存祖师的开山玉印、血书梵文《贝叶经》、八千余卷《频迦藏经》、《碛砂全藏》、唐代檀木雕观音，以及清代缅甸翡翠玉佛等文物，堪称传世之宝。宋代大殿前两座琉璃陶塔，惜毁于清末民初，但保留下来的陶塔构件及八角形塔基，依然熠熠生辉，向世人诉说着往日的辉煌。
    “雪峰灵迹二十四，世界浪传万百千。”雪峰寺曾以广袤70余里、寺内“二十四景”而著称，历代多少达官显贵、文人墨客礼佛揽胜，流连于此，留下许多脍炙人口的鸿篇巨作。“二十四景”中，除了枯木庵、难提塔、蘸月池、半山亭、古镜台、卓锡泉、金龟桥、应潮泉、三毬堂等，还有留香堂和文殊台。
    有诗云：“若为遗臭更遗香，不二门中净秽忘。莫谓匡床空败絮，谁人抛得臭皮囊。”在袅袅烟霭佛香中，藏身于梅林丛中的留香堂，显得格外静谧。据《雪峰山志》记载，它原本是座很不起眼的稻草房，宋初有一游僧，浑身疥疮，不堪入目，还散发出阵阵恶臭。他来到雪峰寺挂单，恰逢方丈不在，知客厌其臭味，不予留单。此情景被寺中一个放牛的小和尚看见了，他不忍心地僻深山的游僧无处栖身，就偷偷地把他安顿在自己居住的茅屋中。第二天天还没亮，游僧就来辞行，小和尚送至数里之外。临别，游僧对小和尚说：“荷君意勤，适留香相浣。”不久，方丈回来，闻到一股浓烈的香气，便问是否有贵客来过，知客说没有，但小和尚道出实情，方丈知道此乃菩萨化身。正当方丈思量此事时，寺东银山顶忽地飘起一朵祥云，转瞬间，只见文殊菩萨微笑不语地向西方升腾而去。非常神奇的是，循迹而去，山顶留下一块巨岩，状似一头俯卧的狮子坐骑，人们称之为“文殊台”。后来，寺僧便在此筑造石室，雕塑文殊菩萨像祀奉。如今，形容毕肖的狮形巨岩，仍立于文殊台顶。站在石狮背上，纵目远眺，山峦起伏，林木苍翠，尽收眼底；春鸟秋蝉，鸣声相续，梵呗涛声，交响和鸣，一派充满神秘色彩的禅丛气象。
    绵延千余年的佛事活动，使雪峰山这方钟灵毓秀的净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。作为云门和法眼发源地的雪峰寺，自义存祖师创寺以来，法脉繁昌，如洁庵禅师、达本禅师、圆瑛禅师等大德高僧，层出不穷。雪峰寺第一百三十三代当山方丈广霖大和尚，自1984年驻锡雪峰寺以来，不惮辛劳，筹募巨资，精心擘划，为振兴雪峰禅寺，弘扬佛法作出突出贡献。
    岁月的更迭，生命的延续，一如菩提树下的花开花落，而这树像带有神奇的密码，联通的是人世间通往佛国的祈愿。一沙一世界，一树一菩提。从寺院到民间，这里护育的是寄托，是物是人非中点滴的祈愿。
    看—雪峰山的峰峦如此绵长；
    听—雪峰寺的钟声如此悠远！